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为印证。到了隋朝时期，重视《楞伽经》的风气稍有变化。唐初的大师弘忍（602—675）在给徒弟讲佛法时，常常劝他们诵读《金刚经》。弘忍还命弟子作偈，选择其中能见本性者传授衣钵。大徒弟神秀作偈说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”在寺中从事破柴踏碓等勤杂工作的慧能认为此偈未见本性，随后也作一偈说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见他悟性很高，便把衣钵传给了他，并让他速速离开，到各地传授佛法。慧能（638—713）在岭南一带，提倡顿悟见性。 神秀则在北方活动，信奉《楞伽经》，主张不断修行，逐渐觉悟，这样，禅宗慢慢地就分为南北两宗。神秀受到武则天的礼遇，在京都洛阳和长安影响很大。到了天宝初年，慧能的得意弟子神左去洛阳传授禅法，日渐被当地人所接受...